報任安書箋注

太史公牛馬走【李善 注：走， 犹僕也……自谦之辞也。在皇帝身边如牛马般奔走的仆人。】司馬遷， 再拜言， 少卿足下：

曩者【從前、往日。】辱賜書 ，教以慎于接物 ，推賢進士為務 ，意氣勤勤懇懇 。若望【怨恨、責備。】僕不相【由交互的意義演變為單方面的意義，表示動作是由一方對另一方進行。如：「有事相煩」、「實不相瞞」。《三國志．卷五四．吳書．魯肅傳》：「孤持鞍下馬相迎，足以顯卿未？」】師【效法、採用。如：「師心自用」。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「今諸生不師今而學古，以非當世，惑亂黔首。」唐．韓愈〈答劉正夫書〉：「師其意，不師其辭。」】， 而用流俗人之言 。 僕非敢如是也 。 雖罷駑 ，亦嘗測聞長者遺風矣 。顧自以爲身殘処穢 ，動而見尤【怨恨、責怪。《詩經．鄘風．載馳》：「許人尤之，眾穉且狂。」《論語．憲問》：「不怨天，不尤人。」 】，慾益反損 ，是以獨鬱悒而無誰語 。諺曰： ⌈誰為為之 ？孰令聼之 ？⌋ 蓋鈡子期死 ，伯牙終身不複鼓琴 。何則 ？士爲知己者死 ，女爲悅己者容 。若僕大質已虧矣 ，雖才懷隨 和【隨侯之珠和卞和之璧。二者都是珍美至寶。《楚辭．王襃．九懷．株昭》：「瓦礫進寶兮，捐棄隨和。」也作「隋和」。此處為引申義， 比喻人的才德優美。】，行若由 夷【許由與伯夷。古代廉潔之士。比喻品德高尚。】， 終不可以以爲榮 ，適【僅、只。《戰國策．秦策二》：「疑臣者不適三人。」】足以發笑而自點【自污、自辱。】耳 。

書辭宜【應該、應當。如：「不宜喧鬧」、「不宜妄自菲薄」。】答 ，會東從上來 。又迫賤事【小事】，相見日淺【時間不長、不久。如：「時日尚淺」、「享國日淺」。唐．祖詠〈家園夜坐寄郭微〉詩：「月出夜方淺，水涼池更深。」】，卒卒【倉猝、突然。《漢書．卷六○．杜周傳》：「卒搖易之則民心惑，若是者誠難施也。」《聊齋志異．卷二．蓮香》：「卒見，大驚曰：『蓮姊復出耶！』」】無須臾之間 ，得竭指意 。 今少卿抱不測之罪【大罪，死罪】，涉旬月【一. 滿一個月。《漢書．卷九十四．匈奴傳下》：「近不過旬月之役，遠不離二時之勞。」漢．王充《論衡．講瑞》：「集於眾草，無常本根，暫時產出，旬月枯折。」二. 歷經十個月。《漢書．卷六十六．車千秋傳》：「千秋無他材能術學，又無伐閱功勞，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未嘗有也。」】，迫季冬【冬季的第三個月，即農曆十二月。《禮記．月令》：「季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。」；漢死罪於十二月執行。】，僕又薄【迫近、接近。《文選．李密．陳情表》：「日薄西山，氣息奄奄。」】從上雍，恐卒然不可諱 ，是僕終已不得舒憤懣以曉左右 ，則長逝者魂魄私恨無窮 。請略陳固陋 。闕然【有所缺憾的樣子】久不報【答覆】，幸勿為過 。

僕聞之：修身者 ，智之符【文件、憑證。北齊．顏之推《冤魂志．徐鐵臼》：「我母訴怨於天，今得天曹符，來取鐵杵。」】也；愛施者 ，仁之端也 ；取予者 ，義之表【模範、榜樣。如：「表率」、「為人師表」。《文選．班固．幽通賦》：「保身遺名，民之表兮。」】也 ；恥辱者 ，勇之決 ；立名者 ，行之極也 。士有此五者 ，然後可以托于世 ，列於君子之林矣 。故禍莫憯【憂傷、慘痛。《漢書．卷四九．鼂錯傳》：「法令煩憯，刑罰暴酷。」】于欲利 ，悲莫痛于傷心 ，行莫丑于辱先 ，詬莫大於宮刑 。刑餘之人 ，無所比數 ，非一世也 ，所從來遠矣 。昔衛靈公與雍渠同載 ，孔子適陳 ；商鞅因景監見 ，趙良寒心 ；同子【此處為趙談，與司馬遷父親司馬談同名。這裏避諱。】參乘【陪乘】，袁絲變色 ：自古而恥之 ！夫以中材之人 ，事有關於宦豎 ，莫不傷氣 ，而況于慷慨之士乎 ！如今朝廷雖乏人 ，奈何令刀鋸之余 ，薦天下之豪俊哉 ！僕賴先人緒業【事業。如：「緒業」。唐．沈迴〈武侯廟碑銘〉：「先主纘緒，天下三分。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷七下．滇遊日記七》：「眾大之中，以小者為主，所以黃峰為木氏開千代之緒也。」】，得待罪輦轂【天子之車駕。用以指天子。】下 ，二十余年矣 。所以自惟【思考、思量。《說文解字．心部》：「惟，凡思也。」《史記．卷一三○．太史公自序》：「退而深惟曰：『夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。』」《文選．楊惲．報孫會宗書》：「竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。」】：上之 ，不能納忠效信 ，有奇策材力之譽 ，自結明主 ；次之 ，又不能拾遺補闕 ，招賢進能 ，顯岩穴之士 ；外之 ，不能備行伍 ，攻城野戰 ，有斬將搴旗之功 ；下之 ，不能積日累勞 ，取尊官厚祿 ，以爲宗族交游光寵 。四者無一遂 ，苟合取容【苟且迎合，取悅別人，以求容身。】， 無所短長之效 ，可見于此矣 。鄉者昔日、以前。《論語．顏淵》：「鄉也，吾見於夫子而問知。」，僕亦嘗厠【間雜、置身。漢．許慎《說文解字．敘》：「分別部居，不相雜廁也。」如：「廁身其中」、「廁身文壇」】下大夫之列 ，陪外廷末議【微淺的議論。陳說者自謙的語詞。】。不以此時引【援用。漢．何休〈公羊傳解詁序〉：「援引他經，失其句讀。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．事類》：「雖引古事，而莫取舊辭。」】維綱社會的秩序和國家的法紀，儘思慮，今已虧形為掃除之隸【古代稱地位卑賤或供人役使的人。如：「奴隸」、「皁隸」。唐．釋慧琳《一切經音義．卷六．大般若波羅蜜多經》：「隸，賤屬也，僕也。」】，在闒茸【細毛。引申為卑微低賤之意。】之中，乃欲仰首伸眉 ，論列是非 ，不亦輕朝廷、羞當世之士邪 ？嗟乎 ！嗟乎 ！如僕尚何言哉 ！尚何言哉 ！

且事本末未易明也 。 僕少負不羈【不受拘束，比喻人之才識高遠、俊秀脫俗。《史記．卷八三．魯仲連鄒陽列傳．鄒陽》：「今人主沉於諂諛之辭，牽於帷裳之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。」晉．左思〈詠史詩〉八首之三：「當世貴不羈，遭難能解紛。」】之才， 長無鄉曲之譽【鄉里的讚譽。《晉書．卷八五．諸葛長民傳》：「有文武榦用，然不持行檢，無鄉曲之譽。」 】， 主上幸以先人故 ， 使得奉薄【微不足道。如：「薄禮」、「薄技」。】伎倆 ， 出入周衛【周密的防衛，後亦引申為禁宮】之中 。 僕以爲戴盆何以望天【頭上戴著盆子，想看天而看不成。比喻行動與目的相違背，則願望絕不能達到。《後漢書．卷四一．第五倫傳》：「苦身待士，不如為國。戴盆望天，事不兩施。」】， 故絕賓客之知 ， 忘室家之業， 日夜思竭其不肖之材力 ， 務一心營職 ， 以求親媚于主上 。 而事乃有大不謬不然者 ！

夫僕與李陵俱居門下【門下省】， 素非能相善【親善、交好。《左傳．隱公六年》：「親仁善鄰，國之寶也。」《後漢書．卷七○．孔融傳》：「與蔡邕素善。」】也 。 趣捨異路 ， 未嘗銜杯酒 ， 接殷勤之余歡 。 然僕觀其爲人 ， 自守奇士 ， 事親孝 ， 與士信 ， 臨【面對、遇到。如：「臨陣磨槍」、「臨危不亂」。《論語．述而》：「必也臨事而懼，好謀而成者也。」三國蜀．諸葛亮〈出師表〉：「臨表涕泣，不知所云。」《儒林外史》第三○回：「只為緣慳分淺，遇不著一個知己，所以對月傷懷，臨風灑淚！」】財廉 ， 取予義 ， 分別有讓【指能區分尊卑，且懂謙退。⌈分別⌋：區分、辨別。《漢書．卷六九．趙充國傳》：「於是兩府復白遣義渠安國行視諸羌，分別善惡。」《老殘遊記》第九回：「道裡子都是同的，道面子就各有分別了。」⌈讓⌋: 謙退。《論語．衛靈公》：「當仁不讓於師。」《莊子．達生》：「田子無讓，寡人願聞之。」唐．成玄英．疏：「讓，猶謙也。」】， 恭儉下人 ， 常思奮不顧身 ， 以徇國家之急 。 其素所蓄積也 ， 僕以爲有國士之風 。 夫人臣出萬死不顧一生之計 ， 赴公家之難 ， 斯已奇矣 。 今舉事一不當 ， 而全軀保妻子之臣隨而媒孽【嫁禍於人，釀成其罪。】其短 ， 僕誠私心痛之 。 且李陵提步卒不滿五千 ， 深踐戎馬之地 。 足歷王庭 ， 垂餌虎口 ， 橫挑強胡 ， 仰億萬之師 ， 與單于連戰十有余日 ， 所殺過當【匹敵、抵抗】。 虜救死扶傷不給【供給。】， 旃裘【北方民族所穿的氈毛衣服。後用以代指北方民族】之君長咸震怖 ， 乃悉征其左右賢王 。 舉引弓之民 ， 一囯共攻而圍之 。 轉斗千里 ， 矢儘道窮 ， 救兵不至 ， 士卒死傷如積 。 然陵一呼勞軍 ， 士無不起 ， 躬自流涕 ， 沫血飲泣 ， 更張空弮 ， 冒白刃 ， 北首爭死敵者 。 陵未沒時 ， 使者來報 ， 漢公卿王侯皆奉觴上壽 。 后數日 ， 陵敗書聞 ， 主上爲之食不甘味 ， 聼朝不怡 。 大臣憂懼 ， 不知所出 。 僕竊不自料其卑賤 ， 見主上慘凄怛悼 ， 誠欲效其款款之愚 ， 以爲李陵素與士大夫絕甘分少 ， 能得入人之死力 ， 雖古之名將 ， 不能過也 。 身雖陷敗 ， 彼觀其意 ， 且欲得其當而報于漢 。 事已無可奈何 ， 其所摧敗 ，功亦足以暴于天下矣 。 僕懷欲陳之 ， 而未有路 ， 適會召問 ， 即以此指 ， 推言陵之功 ， 欲以廣主上之意 ， 塞睚眥【發怒時瞪著眼睛的樣子】之辭 。 未能儘明 ， 明主不曉 ， 以爲僕沮貳師， 而為李陵游説 ， 遂下于理【大理寺】。 拳拳之忠 ， 終不能自列 。 因爲污上 ， 卒從吏議 。 家貧 ， 貨賂不足以自贖 ， 交游莫救 ， 左右親近不爲一言 。 身非木石 ， 獨與法吏為伍 ， 深幽囹圄之中 ， 誰可告愬者 ！ 此真少卿所擒見 ， 僕行事豈不然乎 ？ 李陵既生降 ， 隤【敗壞。《漢書．卷五四．李廣傳》：「路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。」】其家聲 ， 而僕又佴【次、隨後】之蠶室【執行宮刑的獄室。因受宮刑的人怕風，君王乃下令暗室蓄火，暖如養蠶之屋，以避風寒，故稱為「蠶室」。《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「秋九月甲辰，詔令死罪繫囚皆一切募下蠶室，其女子宮。」】， 重【 每每、屢次。】為天下觀笑 。 悲夫 ！ 悲夫 ！ 事未易【輕視、輕慢。《左傳．襄公四年》：「戎狄荐居，貴貨易土。」《漢書．卷八六．王嘉傳》：「二千石益輕賤，吏民慢易之。」】一二【一點兒、少數】為俗人言也 。

僕之先人非有剖【剖分信符。漢朝封功臣時，將作為信物的符節，剖分為二，一分交給受封者保存。《漢書．卷一．高帝紀下》：「甲申，始剖符封功臣曹參等為通侯。」《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「故有剖符之封，析珪而爵。」】丹書之功 ， 文史星歷 ，近乎卜祝【掌管卜事和祭祀時贊禮饗神的人。】之間 , 固【原來、一向。如：「固有道德」。《孟子．梁惠王上》：「百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」】主上所戲弄 ，倡優所畜 ，流俗之所輕也 。假令僕伏法受誅 ，若九牛亡一毛 ，與螻蟻何以異 ？而世又不與能死節者比 ，特【只、但。如：「不特」、「非特」】以爲智窮罪極 ，不能自免 ，卒就死耳 。何也 ？素所自樹立使然也 。人固有一死 ，或重于泰山 ，或輕于鴻毛 ，用之所趨異也 。太上不辱先 ，其次不辱身 ，其次不辱理色 ，其次不辱辭令 ，其次詘體受辱 ，其次易服受辱 ，其次關木索【用以拘繫犯人手足的刑具。】、被箠楚受辱 ，其次剔毛髮、嬰【繫戴。《荀子．富國》：「辟之，是猶使處女嬰寶珠、佩寶玉，負戴黃金，而遇中山之盜也。」】金鉄受辱 ，其次毀肌膚 、斷肢體受辱 ，最下腐刑極矣 ！ 傳曰：「刑不上大夫」此言士節不可不勉励【勸勉鼓勵。】也 。猛虎在深山 ，百獸震恐 ，及在檻阱之中 ，搖尾而求食 ，積威約【約束】之漸也 。故士有畫地為牢 ，勢不可入 ；削木為吏 ，議不可對 ，定計于鮮【先】也 。今交手足 ，受木索 ，暴肌膚 ，受榜箠 ，幽于圜墻之中 。當此之時 ，見獄吏則頭搶地 ，視徒隸【服勞役的獄囚。】則心惕息【戰兢恐懼而喘息。形容害怕到了極點。《宋史．卷二六七．陳恕傳》：「旋出知江陵府，大發群吏姦贓，坐徒、流、停、廢者甚眾，郡內惕息。」】。何則 ？積威【長期累積的權威聲勢。】約之勢情形、狀況。也 。及以至是 ，言不辱【受辱】者 ，所謂強顔耳 ，曷足貴乎 ！且西伯 ，伯也 ，拘于羑裏 ；李斯 ，相也 ，具于五刑 ；淮陰 ，王也 ，受械于陳 ；彭越 、張敖 ，南面稱孤 ，系獄抵罪 ；絳侯誅諸呂 ，權傾五伯 ，囚于請室 ；魏其 ，大將也 ，衣赭衣 ，關三木【三種刑具，枷、桎、梏】 ；季布為朱家鉗奴 ；灌夫受辱于居室 。此人皆身至王侯將相 ，聲聞鄰囯 ，及罪至罔【網】加 ，不能引決自裁 ，在塵埃之中 。古今一體 ，安在其不辱也 ？由此言之 ，勇怯 ，勢也 ；强弱 ，形也 。審矣 ，何足怪乎 ？夫人不能早自裁繩墨之外 ，以稍陵遲 ，至於鞭箠之間 ，乃欲引節 ，斯不亦遠乎 ！古人所以重施刑于士大夫者 ，殆為此也 。

夫人情莫不貪生惡死 ，念父母 ，顧妻子 ，至激于義理者不然【不如此、不這樣。《文選．陳琳．檄吳將校部曲文》：「非國家鍾禍於彼，降福於此也。逆順之分，不得不然。」】，乃有所不得已也 。今僕不幸 ，蚤【早】失父母 ，無兄弟之親 ，獨身孤立 ，少卿視僕于妻子何如哉 ？且勇者不必死節 ，怯夫慕義 ，何處不勉焉 ！ 僕雖怯懦 ，欲苟活 ，亦頗識去就之分矣 ，何至自沉溺縲紲【古代用以捆綁犯人的黑色大繩索。後比喻監獄。《史記．卷一三○．太史公自序》：「七年，而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。」也作「縲絏」。】之辱哉 ！且夫臧獲婢妾 ，猶能引決 ，況僕之不得已乎 ？所以隱忍苟活 ，幽于糞土之中而不辭者 ，恨私心有所不儘 ，鄙陋沒世 ，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅 ，不可勝記 ，唯倜儻非常之人稱焉 。蓋文王拘而演<周易> ；仲尼厄而作<春秋> ；屈原放逐 ，乃賦<離騷> ；左丘失明 ，厥有<國語> ；孫子臏脚 ，<兵法>修列 ；不韋遷蜀 ，世傳<呂覽> ；韓非囚秦 ，<説難><孤憤> ；<詩>三百篇 ，大抵聖賢發憤之所爲作也 。此人皆意有所鬱結 ， 不得通其道 ，故述往事 、思來者 。乃如左丘無目 ，孫子斷足 ，終不可用 ，退而論書策 ，以舒其憤 ， 思垂空文以自見。

僕竊不遜 ，近自托于無能之辭 ，網羅天下放失舊聞 ，略考其行事 ，綜其終始 ，稽【考證、考核、查考。如：「稽查」。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「博學稽古，自少知名。」】其成敗興坏之紀 ， 上計軒轅 ，下至于兹 ，為十表 ，本紀十二，書八章 ，世家三十 ，列傳七十 ，凡百三十篇 。亦欲以究天人之際 ，通古今之變 ，成一家之言 。草創未就 ，會遭此禍 ，惜其不成 ，是以就極刑而無慍色 。僕誠以著此書 ，藏之名山 ，傳之其人 ，通邑大都 ，則僕償前辱之責 ，雖萬被戮 ，豈有悔哉 ！然此可為智者道 ，難為俗人言也 ！

且負下未易居 ，下流多謗議 。僕以口語遇遭此禍 ，重為鄉黨所笑 ，以污辱先人 ，亦何面目復上父母之丘墓乎 ？雖累百世 ，垢彌甚耳 ！是以腸一日而九回 ，居則忽忽若有所亡 ，出則不知其所往 。每念斯恥 ，汗未嘗不發背沾衣也 ！身直為閨閣之臣 ，寧得自引深藏于岩穴邪 ？故且從俗浮沉 ，與時俯仰 ，以通其狂惑 。今少卿乃教以推賢進士 ，無乃與僕私心刺謬乎 ？今雖欲自雕琢 ，曼辭以自飾 ，無益 ，于俗不信 ，適足取辱耳 。要之 ，死日然後是非乃定 。書不能悉意 ，故略陳固陋 。謹再拜 。